A polícia israelense invadiu um complexo, prendeu funcionários e restringiu o acesso de muçulmanos no início do Ramadã.
Um acordo de seis décadas que regulamentava as orações muçulmanas e judaicas no local sagrado mais sensível de Jerusalém “desmoronou” sob a pressão de extremistas judeus apoiados pelo governo israelense, alertaram especialistas.
Uma série de prisões de funcionários muçulmanos, proibições de acesso para centenas de muçulmanos e incursões crescentes de grupos judaicos radicais culminaram esta semana na prisão de um imã da mesquita de Al-Aqsa e numa operação da polícia israelense durante as orações da noite na primeira noite do Ramadã.
As ações da polícia de Jerusalém e da força de segurança interna Shin Bet, ambas agora sob liderança da extrema-direita, representam uma ruptura no acordo do status quo que remonta ao período pós-guerra de 1967, o qual estipula que apenas muçulmanos têm permissão para orar no complexo sagrado ao redor da mesquita, conhecido como Al-Haram al-Sharif pelos muçulmanos, que também engloba o Domo da Rocha, santuário do século VII. Para os judeus, trata-se do Monte do Templo, local do primeiro e do segundo templo, do século X a.C., destruídos pelos romanos em 70 d.C.
Historicamente, mudanças no status quo têm demonstrado o potencial de desencadear agitação e conflitos em Jerusalém e nos territórios palestinos ocupados, com repercussões em todo o mundo. Uma visita do então líder da oposição israelense, Ariel Sharon, em 2000, desencadeou a segunda Intifada palestina, que durou cinco anos, e o Hamas denominou “Inundação de Al-Aqsa” seu ataque a Israel em outubro de 2023, que matou 1.200 israelenses e desencadeou a guerra em Gaza, alegando que foi provocada por violações israelenses na mesquita de Jerusalém.
“Al-Aqsa é um detonador”, disse Daniel Seidemann, advogado de Jerusalém que assessora regularmente governos israelenses, palestinos e estrangeiros em questões jurídicas e históricas na cidade. “Geralmente, tudo gira em torno da mesma coisa: uma ameaça real ou percebida à integridade do espaço sagrado. E é isso que estamos presenciando. Houve provocações frequentes durante o Ramadã, mas a situação está exponencialmente mais delicada agora. A Cisjordânia é um barril de pólvora.”
As tensões em torno da mesquita de Al-Aqsa têm aumentado constantemente, com israelenses de extrema-direita assumindo posições-chave na segurança. O ministro da Segurança Nacional, Itamar Ben-Gvir – que já possuía oito condenações criminais antes de assumir o cargo, por apoio a uma organização terrorista e incitação ao racismo, entre outras acusações – afirmou que deseja hastear a bandeira israelense no complexo e construir uma sinagoga no local.
Ao longo do último ano, Ben-Gvir fez visitas controversas a Al-Aqsa e apoiou uma série de mudanças unilaterais no status quo, permitindo que judeus rezassem e cantassem no complexo. Em janeiro, ele nomeou um aliado ideológico, o major-general Avshalom Peled, como chefe de polícia de Jerusalém e, com o apoio declarado do primeiro-ministro, Benjamin Netanyahu, permitiu que judeus levassem folhas de oração impressas para o local, em violações cada vez mais flagrantes.
“O status quo desmoronou porque há orações diárias”, disse Seidemann. “No passado, a polícia era muito rigorosa na prevenção de qualquer tipo de provocação… mas essas medidas são demonstrações de ‘nós estamos no controle aqui, acostumem-se ou saiam do caminho’.”
Na preparação para o Ramadã deste ano, o Waqf de Jerusalém, a fundação jordaniana encarregada de administrar o local de Al-Aqsa como parte do acordo de manutenção do status quo, tem sofrido crescente pressão. Fontes do Waqf afirmaram que cinco de seus funcionários foram colocados em detenção administrativa (detenção sem acusação formal) esta semana pelo Shin Bet, enquanto 38 funcionários foram proibidos de entrar no local. Seis imãs da mesquita também tiveram a entrada negada, disseram as fontes.
Eles disseram que seis escritórios do Waqf foram saqueados nas últimas semanas e que os funcionários foram impedidos de reinstalar portas ou fazer outros reparos. O Waqf foi impedido de instalar abrigos contra sol e chuva ou clínicas temporárias para os fiéis. Autoridades alegam que foram até mesmo impedidas de levar papel higiênico para o local.
O efeito cumulativo, disseram as autoridades, foi o de sobrecarregar a capacidade do Waqf de atender aos 10.000 muçulmanos que se esperava que viessem rezar na mesquita de Al-Aqsa durante o mês do Ramadã.
O governo palestino de Jerusalém apresentou números diferentes: 25 funcionários do Waqf foram banidos e quatro foram detidos. Nem a polícia de Jerusalém nem o Shin Bet responderam aos pedidos de comentários sobre as alegações.
Na primeira semana do Ramadã, a polícia estendeu o horário de visitas matinais para judeus e turistas das três para as cinco horas, em mais uma mudança unilateral no status quo. Na segunda-feira, o imã de Al-Aqsa, Sheikh Mohammed al-Abbasi, foi detido no pátio da mesquita, segundo a agência de notícias palestina Wafa, e publicações nas redes sociais mostraram a polícia invadindo o complexo novamente na noite de terça-feira, durante as primeiras orações noturnas do Ramadã.
Na manhã de quarta-feira, cerca de 400 colonos entraram no complexo e, segundo testemunhas, cantaram, dançaram e rezaram em voz alta.
“Há tantos ingredientes que tornam este Ramadã especialmente perigoso”, disse Amjad Iraqi, analista sênior de Israel/Palestina do International Crisis Group. “O ano passado foi relativamente tranquilo, mas este ano há uma confluência de tantos fatores, tanto do lado israelense quanto do palestino, que podem incentivar os ativistas do Monte do Templo a tentar criar novas alterações.”
“Se no passado o governo israelense se sentia compelido a dialogar com as potências regionais, hoje se importa muito menos com o que elas têm a dizer e pensar”, acrescentou Iraqi.
“Houve uma disseminação da impunidade… Os israelenses conseguiram realizar muito além das restrições que acreditavam existir nos âmbitos político, militar e diplomático em Gaza e na Cisjordânia. Então, por que se sentiriam obrigados a seguir a opinião internacional?”
Publicado originalmente pelo The Guardian em 20/02/2026
Por Julian Borger e Emma Graham-Harrison – Jerusalém