Gaza e o cerco à infância

Em Gaza, até uma boneca virou prova material de uma política de destruição social.

No mercado de al-Rimal, em Gaza, Rania al-Saudi encara ao mesmo tempo o preço de um brinquedo e o peso de uma promessa que já não consegue cumprir.

Suas filhas pequenas não entendem por que a boneca desejada continua na prateleira, fora de alcance, numa cena registrada pela Al Jazeera que condensa a violência cotidiana do cerco.

Ali, o que parece uma frustração doméstica revela, na verdade, o funcionamento íntimo de uma política de estrangulamento calculado.

O vendedor Anwar al-Huwaity, há 20 anos no ramo, descreve a matemática cruel imposta ao comércio local. Um pequeno lote de brinquedos pode exigir um suborno de 12 mil shekels para atravessar rotas informais.

Se a mercadoria é confiscada pelas forças israelenses, a perda é total e o comerciante fica arruinado. O resultado é uma inflação de 300%, capaz de transformar um presente simples de Eid em artigo de luxo.

Não se trata de uma escassez acidental nem de um desajuste passageiro de mercado. Desde outubro de 2023, Israel impôs um bloqueio total a Gaza, fechando cruzamentos comerciais como o de Karem Abu Salem.

Embora não exista uma lei explícita proibindo brinquedos, a combinação de restrições administrativas e priorização seletiva de itens humanitários ergueu uma barreira quase intransponível. A ONU já registrou o impacto dessas restrições sobre a disponibilidade de bens essenciais e não essenciais.

O que aparece no mercado de brinquedos é apenas a superfície de um sistema de controle muito mais amplo. A guerra não se limita à destruição física, mas avança também sobre a normalidade, a vida familiar e a saúde mental de uma sociedade submetida à ocupação e ao cerco.

Para Rania, a impossibilidade de comprar uma boneca de 60 shekels virou a gota d'água depois de uma sequência de perdas. Sua família foi deslocada de Shujayea, a casa foi destruída, e as lembranças dos brinquedos de antes da guerra se tornaram parte de um passado inalcançável.

Ela tenta acalmar a filha Lulwa, que chora ao perceber que não receberá o presente desejado. A tradição de comprar roupas novas para o Eid também foi sacrificada em nome da sobrevivência mais básica, numa economia em que quase tudo se resume a comida, abrigo precário e resistência.

As crianças de Gaza improvisam brincadeiras na areia, como amarelinha e esconde-esconde, e dessa privação extrema nasce uma criatividade forçada. Rania chegou a tentar fazer uma boneca artesanal, mas as filhas rejeitaram a substituição, como se até o consolo improvisado tivesse sido atingido pelo cerco.

Esse detalhe aparentemente pequeno diz muito sobre a profundidade da devastação. Não é apenas o acesso a bens que desaparece, mas a capacidade dos adultos de preservar para os filhos um mínimo de encantamento, continuidade e segurança emocional.

Ahmed Ziara, de 24 anos, também viu seu trabalho ser esvaziado pela guerra. Antes, atuava em grandes exposições de brinquedos; agora, depende de contrabando esporádico e convive com o paradoxo de ganhar a vida num setor que passou a produzir frustração em série.

Cada dia de trabalho, para ele, se converte numa sucessão de pedidos que não pode atender. O comércio de brinquedos, que em qualquer sociedade remete a festa, afeto e imaginação, em Gaza se transformou em vitrine daquilo que foi arrancado da infância.

Anwar al-Huwaity resume esse colapso com uma frase devastadora. "O pior é ver as crianças pedirem o que os pais não podem comprar", diz ele, relatando que muitos clientes imploram por descontos e explicam que a criança é órfã ou que os pais foram mortos.

Sua conclusão é ainda mais dura. "Parece que todas as crianças em Gaza se tornaram órfãs", afirma, sintetizando uma catástrofe geracional que não pode ser reduzida a estatísticas de abastecimento ou logística humanitária.

A crise dos brinquedos funciona, assim, como microcosmo da economia de Gaza. Mesmo após os acordos de cessar-fogo, Israel mantém ataques regulares e conserva controle rígido sobre tudo o que entra no território, estabelecendo uma hierarquia perversa entre o que pode sustentar a vida biológica e o que permite sustentar a vida humana em sentido pleno.

Nessa lógica, a infância e o direito ao lazer são tratados como supérfluos. A negação de brinquedos deixa de ser um efeito colateral e passa a aparecer como forma de punição coletiva, uma extensão da guerra por outros meios, voltada a corroer a resiliência psíquica de uma população que insiste em sobreviver.

O caso também expõe a hipocrisia da chamada comunidade internacional. Aceitam-se discursos sobre ajuda humanitária ao mesmo tempo que se tolera a regulação minuciosa da miséria, como se fosse admissível decidir não apenas quem come, mas também quem pode sonhar, brincar ou celebrar.

O cerco israelense, nesse quadro, se revela como guerra econômica e social sustentada pelo silêncio cúmplice das potências ocidentais. O mercado de Gaza mostra que a violência não se expressa apenas em bombas e ruínas, mas também na administração metódica da escassez e da humilhação.

Para o Brasil e para o Sul Global, a cena é um alerta político e moral. Ela mostra como o apartheid ultrapassa o controle territorial e penetra na esfera mais íntima da vida familiar, atingindo a relação entre pais e filhos, entre promessa e frustração, entre cuidado e impotência.

Defender o direito da infância palestina não é um gesto abstrato nem sentimental. É afirmar um princípio humanitário universal contra uma ordem internacional que naturaliza a desumanização quando ela recai sobre certos povos.

Em Gaza, a resistência não se mede apenas nas trincheiras ou nos comunicados diplomáticos. Ela também se manifesta na tentativa diária de preservar algum fragmento de normalidade, de manter viva a ideia de futuro e de recusar que a guerra defina por completo o horizonte das crianças.

Por isso, a busca por uma boneca adquire dimensão política. Quando uma mãe insiste em procurar um brinquedo para a filha em meio à devastação, ela não está apenas tentando cumprir um desejo infantil, mas afirmando que a vida palestina merece mais do que mera sobrevivência.

A história de Rania e de suas filhas ultrapassa as fronteiras de Gaza porque interroga a humanidade de uma ordem mundial que observa passivamente a destruição programada da infância. O preço exorbitante da boneca, no fundo, mede também o preço da conivência internacional com o genocídio.

Este Eid, como os anteriores desde outubro de 2023, será marcado por ausências profundas. Faltarão presentes, celebração plena e segurança, mas seguirá presente uma vontade obstinada de sobreviver e de lembrar ao mundo que, mesmo sob cerco, o desejo de alegria não foi derrotado.