Tonho, seu comentário é uma peça involuntariamente pedagógica sobre o que Gramsci chamava de senso comum: aquele amontoado de fragmentos ideológicos desconexos que o bloco dominante injeta na cabeça do povo para impedir qualquer análise séria da realidade. Nada, absolutamente nada, no Maranhão, no Senado ou nesse caso brutal tem relação com comunismo ou nióbio. Você está repetindo significantes vazios que circulam em grupos de WhatsApp e redes bolsonaristas, e ao fazê-lo presta um desserviço à compreensão do que realmente está em jogo aqui: a reprodução cotidiana da violência de classe contra corpos racializados e femininos no capitalismo dependente brasileiro. Quando uma patroa arrasta pelos cabelos uma mulher negra e grávida, com a participação ativa de um agente do Estado, não estamos diante de uma falha moral individual que possa ser debatida com palavras de ordem — estamos diante da manifestação mais crua daquilo que Marx descreveu como a acumulação primitiva permanente: a expropriação da vida, da dignidade e do trabalho que sustenta as classes proprietárias desde a escravidão colonial.

A insistência em gritar “comunismo” e “FAZ O L” como chave explicativa universal é o exemplo cristalino do que György Lukács chamaria de reificação: a incapacidade de ver relações sociais por trás de aparências imediatas. Enquanto você se distrai com miçangas ideológicas — nióbio, China, comunismo inexistente —, o Estado brasileiro que você diz defender simplesmente lavou as mãos. Como bem apontou Rubens, houve governos que minimamente tentaram fiscalizar o trabalho doméstico, setor onde 65% das trabalhadoras são negras e onde a informalidade e a semi-escravidão seguem como regra. Hoje, desmontaram a fiscalização, e o que vemos é o retorno triunfante da Casa Grande sobre a Senzala, agora com a farda da PM como garantia. O Senado aprovar o “acompanhamento” do caso é a cereja do bolo de hipocrisia institucional: um teatro de indignação parlamentar que serve para administrar a comoção pública enquanto as estruturas que produziram essa barbárie permanecem intocadas.

O que está acontecendo não é uma conspiração comunista, é a lógica elementar da luta de classes no Brasil. Há uma aliança estrutural entre o poder econômico da patroa (proprietária, empregadora, herdeira direta do senhorio escravocrata) e o poder armado do Estado (o PM que, em vez de proteger a vítima, participa da tortura). Essa aliança não precisa de siglas nem de ideologias explícitas; ela se reproduz automaticamente porque é a expressão da dominação de classe real. Você fala em nióbio, e a classe dominante segue lucrando com o trabalho mal pago, com a humilhação e com a violência simbólica e física que mantém a força de trabalho dócil e barata, como mostrou Ruy Mauro Marini ao analisar a superexploração na periferia do capitalismo. Sua fixação em um “comunismo” abstrato é, na verdade, uma confissão involuntária: você percebe que há uma classe oprimida e revoltas latentes, mas precisa nomear o perigo com um espantalho grotesco para não enxergar que a violência real vem justamente do lado que você, sem perceber, está defendendo.

Termino com um convite à reflexão, Tonho: a próxima vez que sentir o impulso de digitar “FAZ O L”, pergunte-se por que é tão mais fácil para um trabalhador brasileiro médio vocalizar esse mantra de ressentimento do que olhar para uma empregada grávida sendo torturada e pensar: “Isso é o meu mundo, a minha sociedade, o resultado do meu silêncio”. A resposta, Marx já deu há 170 anos: as ideias dominantes de cada época são as ideias da classe dominante. Você foi capturado por elas. Acordar desse sono dogmático é o primeiro passo para entender que a luta não é contra um inimigo externo que rouba nossas riquezas minerais, mas contra a violência que corre solta dentro da própria casa da patroa — e dentro da estrutura de poder que protege essa casa com a mesma PM que algema, tortura e humilha.

Luiz Augusto, a punição exemplar é urgente, mas não podemos ignorar como o racismo estrutural naturaliza a tortura de corpos negros e femininos no trabalho doméstico – herança direta da escravidão que o Estado insiste em não enxergar. Enquanto não encararmos essa ferida, toda lei será só remendo.