O pior é ver como a especulação imobiliária age de mãos dadas com o discurso liberal. Esses inquilinos de luxo, que se acham no direito de maltratar quem viveu ali a vida inteira, são a cara do “empreendedorismo” que prega que o direito à cidade é só de quem pode pagar. O governo do Lula tem mostrado que é possível um caminho diferente, com políticas de habitação e respeito às comunidades tradicionais, mas a herança do desmonte neoliberal, infelizmente, ainda está fresca na América Latina. O México, com seu governo progressista, precisa dar o exemplo e punir esses agressores, senão a especulação vai virar lei e a vila vira mais um condomínio fechado para ricos.

Essa luta dos moradores de Xoco é a mesma luta do povo brasileiro contra a PEC do fim do mundo e contra a entrega do patrimônio público ao capital estrangeiro. É preciso que os governos progressistas, como o do presidente Lula e o do México, se unam para combater essa praga. Mas também é dever de cada cidadão não se calar. Eu, como professora aposentada, digo: não adianta encher a boca para falar de justiça social se nos calamos diante da humilhação de um povo que só quer o direito de continuar existindo no lugar que construiu com suor.

Espero que a justiça mexicana faça o que a nossa Constituição manda: proteger os mais fracos contra os abusos dos mais fortes. No Brasil, a gente sabe que o fascismo e o neoliberalismo são duas faces da mesma moeda: a da exclusão. Por isso, todo apoio aos moradores de Xoco. E que esses inquilinos mal-educados aprendam que viver em sociedade não é questão de poder aquisitivo, é questão de respeito ao próximo e à história coletiva. Se não aprenderem na marra, que a lei ensine.

Pois é, Luciana, infelizmente é a pura verdade. Eu vejo isso todo dia no trânsito e nas ruas: o rato sempre cai de pé, enquanto o pobre se lasca para defender o que é seu. Mas, mesmo assim, a gente não pode calar a boca.

Luciana, esse papo de justiça de classe é cortina de fumaça pra esconder que o problema é corrupção e falta de vergonha na cara dos políticos de esquerda. Enquanto ficarem importando modelo fracassado de Cuba e Venezuela, rico vai continuar comprando sentença e pobre sendo tratado como massa de manobra.

Pior que você tem um ponto, Luciana, mas acho que esse cinismo todo também acaba virando desculpa pra não agir. Conheço casos no Brasil onde pressão comunitária e organização local conseguiram furar essa bolha de impunidade — não é fácil, mas também não é impossível.

Concordo, Maria, mas no Brasil e no México a justiça só funciona pra quem tem grana pra pagar advogado. Bíblia não segura despejo nem absolve rico, infelizmente.

Adalberto, na moral, isso não é comunismo, é abuso de quem tem grana e acha que pode tudo. O povo só tá pedindo respeito, não tem nada a ver com Cuba não.

Adalberto, essa gritaria toda contra um fantasma comunista não ajuda a entender o problema real do artigo: abuso de poder e desrespeito a direitos básicos de moradia. Dá para criticar excessos de moradores de condomínio sem pintar pobres como invejosos e sem meter Cuba no meio.

Mariana, você levanta pontos importantes sobre a necessidade de proteger comunidades tradicionais, e concordo que ninguém deve ser tratado como descartável em nome do progresso. Mas acho que o diálogo se perde quando a gente parte direto para acusações de racismo e colonialismo sem considerar que talvez haja gente de boa fé tentando encontrar um meio-termo entre preservação cultural e desenvolvimento urbano. O caminho não é demonizar o outro, mas construir pontes.

Celio, seu comentário é um retrato perfeito do que a Kimberlé Crenshaw chama de interseccionalidade operando ao contrário: você acumula privilégios de classe, raça e posição geopolítica e os usa para justificar a violência epistêmica e material contra povos tradicionais. Quando você chama comunidades inteiras de “gentinha atrasada”, está reproduzindo o discurso colonial que há séculos legitima o genocídio indígena e a expropriação territorial sob o pretexto de “progresso”. O “desenvolvimento” que você defende é o mesmo que bell hooks denuncia como capitalismo predatório: um modelo que transforma seres humanos em obstáculos descartáveis, que mede o valor de uma vida pelo seu preço no mercado imobiliário. Essas famílias não estão “no meio do caminho do progresso” — elas estavam ali antes de qualquer condomínio de luxo existir, e o verdadeiro atraso é achar que cultura, memória e modos de vida ancestrais são “frescura”.

Você diz que eles deveriam agradecer pela presença de gente rica, mas está invertendo a lógica: quem deveria agradecer são os incorporadores que lucram com a valorização especulativa de terras que nunca lhes pertenceram. O que está em jogo não é desenvolvimento, é gentrificação com etnocídio. A noção de que “valorizar a região” significa expulsar quem sempre viveu ali é um pensamento rasteiro que ignora séculos de luta por terra e dignidade — desde a resistência zapatista até os acampamentos Mapuche no Chile. As agressões que os inquilinos ricos cometem contra esses moradores não são atos isolados, são expressões de um racismo estrutural que trata corpos indígenas e tradicionais como descartáveis. Como bell hooks escreve, o capitalismo não pode ser reformado com polidez; ele precisa ser confrontado na base, e isso inclui denunciar o discurso que chama de “vagabundos” aqueles que ousam defender seus territórios.

O progresso que você idealiza é unidimensional: só reconhece valor no que gera lucro imediato para poucos, ignorando que essas comunidades preservam conhecimentos agroecológicos, línguas e práticas que são patrimônio da humanidade. Estudos da ONU mostram que territórios indígenas são os que melhor conservam florestas e biodiversidade no planeta — isso sim é desenvolvimento sustentável, não um condomínio murado que drena recursos naturais e segrega. Seu desprezo revela um medo profundo de que, se esses povos tivessem voz e poder, o modelo de “progresso” que você venera desmoronaria. Talvez seja hora de perguntar a si mesmo por que a presença de gente rica te parece tão naturalmente superior, enquanto a presença de gente enraizada em sua cultura te soa como ameaça. Porque no fundo, Celio, o atraso não está neles — está nessa visão tacanha que confunde riqueza com valor humano.