O Canadá está utilizando suas fronteiras para reprimir críticas à política de Israel e ativistas da causa palestina, com relatos de interrogatórios, revogação de vistos e negativa de entrada no país. Esse padrão crescente de vigilância e restrições visa silenciar vozes dissidentes sob o pretexto de segurança nacional.
Recentemente, durante a convenção anual da Associação Muçulmana do Canadá (MAC) em Toronto, estudiosos e palestrantes internacionais enfrentaram rigorosa fiscalização migratória. A MAC relatou que muitos tiveram suas autorizações de viagem eletrônicas atrasadas por meses ou canceladas pouco antes da partida, enquanto outros tiveram vistos revogados sem aviso prévio.
Vários palestrantes foram interrogados por horas no Aeroporto Internacional Pearson de Toronto, sem acesso à água e sem espaço para orar. Entre os afetados estava o ex-embaixador sul-africano nos Estados Unidos, Ebrahim Rasool, veterano da luta contra o apartheid.
Rasool comparou o interrogatório canadense com os métodos da era do apartheid, embora em uma forma mais branda e menos coercitiva. O comentarista britânico de origem muçulmana, Anas Altikriti, passou 11 horas sob interrogatório antes de desistir de entrar no Canadá.
Em cada caso, os alvos haviam sido publicamente críticos da política israelense ou envolvidos com a advocacia pelos direitos palestinos. Esses incidentes não são isolados. Em novembro, o ex-relator especial das Nações Unidas sobre os Direitos Humanos na Palestina, Richard Falk, e sua esposa, Hilal Elver, foram detidos e interrogados por horas no Aeroporto Pearson.
Eles participariam de um tribunal sobre a responsabilidade do Canadá em relação à Palestina. Esses casos revelam um padrão político. Quando estados se sentem inseguros sobre as consequências morais e políticas de suas alianças, raramente começam por banir ideias abertamente.
Em vez disso, agem de forma mais sutil: atrasam vistos, intensificam interrogatórios, negam entrada e invocam “preocupações de segurança” sem explicação. Isso cria um clima em que a própria dissidência se torna suspeita. Essa prática não é exclusiva do Canadá.
Em todo o Ocidente, governantes que se apresentam como defensores da democracia liberal estão adotando medidas que seriam condenadas como repressão política aberta. Na Alemanha, demonstrações de solidariedade com a Palestina foram banidas ou restritas.
p>Na França, ativistas e organizações enfrentaram buscas e ameaças de dissolução. Nos Estados Unidos, universidades, legisladores e grupos de lobby têm agressivamente visado estudantes e acadêmicos críticos de Israel. O autor do artigo, que compareceu à convenção da MAC, descreveu o evento como milhares de muçulmanos canadenses comuns, muitas com famílias jovens, participando de palestras sobre espiritualidade, parentalidade, saúde mental, engajamento cívico e responsabilidade social.
A atmosfera foi predominantemente reflexiva, pensativa e comunitária, contrastando com a histeria online que cercou o evento. A campanha contra a convenção parece ter tido efeito contrário. O evento teve boa participação e vários palestrantes se dirigiram às plateias virtualmente.
Se o objetivo era suprimir ideias, apenas as ampliou. O dano mais profundo, no entanto, mede-se na crescente alienação que muitos muçulmanos sentem em relação a instituições que reivindicam proteger a cidadania igual enquanto tratam a expressão política muçulmana através de uma lente de segurança nacional.
Para muitos muçulmanos da geração do autor, esse momento é dolorosamente familiar. Após os ataques de 11 de setembro, comunidades muçulmanas na América do Norte experimentaram vigilância, infiltração, listas de proibição de voos, certificados de segurança, investigações de caridade e a normalização da suspeita coletiva.
Agora, temem que esses mesmos instintos estejam retornando, disfarçados de combate ao extremismo, proteção da coesão social ou luta contra o antissemitismo. O antissemitismo é real e perigoso e deve ser confrontado seriamente onde quer que apareça.
No entanto, as acusações de antissemitismo estão cada vez mais sendo usadas como arma para suprimir críticas legítimas à violência do estado israelense, à ocupação e às políticas de apartheid. O resultado não é maior segurança para judeus ou palestinos, mas sim um espaço democrático em encolhimento.
Nesse espaço, a crítica a um estado estrangeiro cada vez mais tem consequências profissionais, institucionais e até migratórias. Isso deve alarmar a todos, não apenas muçulmanos ou defensores da Palestina. A história ensina repetidamente que poderes extraordinários introduzidos contra comunidades marginalizadas raramente permanecem confinados a elas.
Uma vez que os governos começam a policiar informalmente o pensamento político nas fronteiras, o escopo da dissidência aceitável se estreita para todos. Os alvos atuais são estudiosos muçulmanos, vozes anti-guerra e ativistas da solidariedade palestina.
Poderiam ser organizadores ambientais, defensores indígenas de terras, ativistas anticorporativos ou críticos de futuras guerras e alianças. As fronteiras devem proteger a segurança pública, não se tornarem postos de controle ideológico.
Para muitos muçulmanos canadenses, a parte mais dolorosa é a realização de que, enquanto os políticos celebram publicamente a diversidade, muitos se sentem sendo dito particularmente que a pertença plena vem com condições: critique com cuidado, dissente com cautela e nunca desafie interesses políticos poderosos demais.
Isso não é pluralismo democrático. É cidadania condicionada disfarçada de segurança nacional. O problema real aqui não é se alguém concorda com cada palestrante de uma convenção muçulmana ou com cada argumento feito por defensores da Palestina.
O problema real é se as sociedades democráticas podem permanecer genuinamente democráticas uma vez que os estados começam a tratar o pensamento político dissidente como uma ameaça à segurança. Uma vez que os governos começam a policiar ideias nas fronteiras, raramente param por aí.
Leia mais sobre o assunto na aljazeera.com.
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